Мечети Казани
Мечеть Марджани
Первое упоминание о строительстве мечети встречается в 1767 году, когда губернский центр посетила Екатерина II.
Казанские мусульмане практически сразу же наметили участки под строительство храма. Первую каменную мечеть в городе возводили, всем миром. Из записи Ш. Марджани узнаём, что в святом деле приняли участие 62 человека, которые собрали 5 тыс. рублей.
Завершилось строительство мечети Марджани в 1771 году. К. Насыйри в своих сведениях указывал на то, что строительство велось с большой поспешностью. Это было обосновано желанием как можно скорее использовать случай, который предоставила Екатерина II. К. Насыйри пишет: «… когда дело дошло до возведения минарета, городские власти, обеспокоенные его высотой, написали Екатерине II: «Ты хоть дала мусульманам разрешение на строительство мечетей, но они строят очень высоко». На это царица ответила так: «я определила им место на земле, а в небо они вольно подниматься по своему усмотрению, потому что небо не входит в мои владения».
В 2004-2007 гг. мечеть Марджани была полностью отреставрирована. Если до 2007 года женщины молились в подвале мечети то, сейчас уже построен отдельный молельный зал для женщин мусульман. Конференции, собрания и разные общественные мероприятия проводятся в новом, светлом, большом конференц-зале.
С первых дней имамами мечети Марджани становились известные татарские богословы, которые выделялись своими всесторонними знаниями, и становились муфтиями в различных регионах страны. К примеру, можно привести известных людей как Талгат Таджутдин, Равиль Гайнутдин, Госман хазрат Исхаков, которые в свое время работали имамами мечети.
Казанские мусульмане практически сразу же наметили участки под строительство храма. Первую каменную мечеть в городе возводили, всем миром. Из записи Ш. Марджани узнаём, что в святом деле приняли участие 62 человека, которые собрали 5 тыс. рублей.
Завершилось строительство мечети Марджани в 1771 году. К. Насыйри в своих сведениях указывал на то, что строительство велось с большой поспешностью. Это было обосновано желанием как можно скорее использовать случай, который предоставила Екатерина II. К. Насыйри пишет: «… когда дело дошло до возведения минарета, городские власти, обеспокоенные его высотой, написали Екатерине II: «Ты хоть дала мусульманам разрешение на строительство мечетей, но они строят очень высоко». На это царица ответила так: «я определила им место на земле, а в небо они вольно подниматься по своему усмотрению, потому что небо не входит в мои владения».
В 2004-2007 гг. мечеть Марджани была полностью отреставрирована. Если до 2007 года женщины молились в подвале мечети то, сейчас уже построен отдельный молельный зал для женщин мусульман. Конференции, собрания и разные общественные мероприятия проводятся в новом, светлом, большом конференц-зале.
С первых дней имамами мечети Марджани становились известные татарские богословы, которые выделялись своими всесторонними знаниями, и становились муфтиями в различных регионах страны. К примеру, можно привести известных людей как Талгат Таджутдин, Равиль Гайнутдин, Госман хазрат Исхаков, которые в свое время работали имамами мечети.
Апанаевская мечеть
Мечеть построена в 1768-1770 годах на средства купца Якупа Султангалеева в центре существовавшей махалли с личного разрешения Екатерины II, проводившей политику веротерпимости. Для постройки здания был выписан из Москвы архитектор, к сожалению, имя установить не удалось. Храм расположен в самом историческом сердце Казани – Старо-Татарской слободе на высоком берегу озера Кабан (название «Пещерная» (тат. Тау тишеге), вероятно связано с холмистым рельефом и близостью обрывистого берега.). С конца XIX века мечеть известна, как Галеевская, стала называться в честь династии очень богатых купцов Апанаевых, которые в конце 18 - начале 20 в. были её попечителями. Отсюда и возникло её второе название – Байская. Основная часть прихожан были люди состоятельные, интеллигентные.
Бурнаевская мечеть
Другое название - “Третья соборная”. Построена в 1872 году по проекту архитектора П. И. Романова казанским первой гильдии купцом Мухаметсадыком Курбангалеевичем Бурнаевым (1826-1898) на месте сгоревшей старой деревянной мечети (1799 г). В 1895 году он же по проекту Ф. П. Малиновского возвел над зданием кирпичный минарет. Мечеть была закрыта постановлением ЦИК Татреспублики в конце 1930-х гг. В 1994 году возвращена общине верующих. Бурнаевская мечеть расположена в ряду жилой застройки на огороженном участке и минаретом ориентирована на улицу.
Голубая мечеть
Возникновение махалли относится к последней четверти XVIII в. (по некоторым данным, махалля возникла в 1778 г.), когда, по свидетельству Ш.Марджани, на участке, где ранее находилось гумно, была построена деревянная мечеть, к тому времени четвертая в городе. Вероятно, в этом окраинном районе Старотатарской слободы жило самое бедное и бесправное мусульманское население. Недаром среди старожилов Казани община была известна как «махалля рабов». Кстати, данный статус прихода, объединявшего преимущественно небогатых городских жителей, сохранился за ней вплоть до начала XX в.
В 1815—1819 гг. старую деревянную мечеть перевезли в дер.Суыксу, а на ее месте казанским купцом Ахметом Исхаковичем Аитовым-Замановым было выстроено существующее ныне кирпичное здание. Из-за характерной окраски фасадов получила название «Голубая», которое сохранилось за ней до сего дня.
В 1815—1819 гг. старую деревянную мечеть перевезли в дер.Суыксу, а на ее месте казанским купцом Ахметом Исхаковичем Аитовым-Замановым было выстроено существующее ныне кирпичное здание. Из-за характерной окраски фасадов получила название «Голубая», которое сохранилось за ней до сего дня.
Галеевская мечеть
Другое название - "Пятая соборная". Построена в 1798 -1801 годах купцом Мусой бин Муслимом бин Мамяшем ас-Сердави (ум. 1812). В 1882 - 1917 годах имам-хатибом мечети был выдающийся богослов, педагог-реформатор, общественный и религиозный деятель, муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания Галимзян Мухаметзянович Галеев (Баруди, 1857-1921). Вместе со своим отцом, купцом М.И. Галеевым он учредил при 5-й соборной мечети медресе "Мухаммадия". Закрытие мечети, приуроченное к 11 годовщине Советского Татарстана, состоялось согласно решению ЦИК Татреспублики 25 октября 1931 года. С 1997 используется по назначению. В 2015 была отреставрирована.
Мечеть «Иске-Таш»
На данном месте середины XVIII в. существовала деревянная мечеть, на месте которой в 1802 г. купец 1-й гильдии Габдулла Абдулсалямович Утямышев возвел каменный храм.
Новое культовое здание Новослободского прихода возникло по преданию на месте захоронения мусульман, павших при обороне Казани в 1552 г., на котором имелся старинный камень. Отсюда и название мечети — «Иске-Таш» (Старокаменная). В то же время это могла быть могила татар, погибших при осаде города крестьянским вождем Е.Пугачевым. Не исключена и версия о том, что при закладке здания строители использовали камень от одной из древних разрушенных завоевателями казанских мечетей.
Интересна личность строителя храма. Г.А.Утямышев — за свою долгую жизнь возвел несколько десятков мечетей в татарских селениях России. Прославился он и как весьма просвещенный человек, написав несколько книг по вопросам религии. Кстати, жена Г.А.Утямышева была родной сестрой выдающегося богослова-реформатора А.Курсави, который при строительстве мечети «Иске-Таш» показал «кыйблу» — направление на Мекку.
Первым муллой каменной мечети стал известный богослов, учившийся в Бухаре у прославленного мударриса Н.Туркмени, Фазыл Сайфутдинов (ум. в 1812), прозванный казанскими мусульманами Фазыли-хазрат.
Известным имамом махалли был Шамсутдин ахун Мухаметшариф, получивший образование в Дагестане и занимавшийся изучением истории ислама и Волжской Булгарин. Вероятно, именно он значится в архивных документах как Шамсутдин Абдрашитов, служивший при мечети в 1770 г.
Приход Девятой соборной мечети, объединявший часть Большой и Малой Симбирских улиц, являлся самым крупным в Казани. Здесь в 1916 г. насчитывалось 1200 душ мужского и 1170 душ женского пола при 157 домовладельцах.
Медресе махалли, известное под названием «Амирхановское», считалось одним из передовых мусульманских учебных заведений. Ежегодно в нем училось 80 шакирдов.
Мечеть была закрыта указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 22 апреля 1939 г.
Новое культовое здание Новослободского прихода возникло по преданию на месте захоронения мусульман, павших при обороне Казани в 1552 г., на котором имелся старинный камень. Отсюда и название мечети — «Иске-Таш» (Старокаменная). В то же время это могла быть могила татар, погибших при осаде города крестьянским вождем Е.Пугачевым. Не исключена и версия о том, что при закладке здания строители использовали камень от одной из древних разрушенных завоевателями казанских мечетей.
Интересна личность строителя храма. Г.А.Утямышев — за свою долгую жизнь возвел несколько десятков мечетей в татарских селениях России. Прославился он и как весьма просвещенный человек, написав несколько книг по вопросам религии. Кстати, жена Г.А.Утямышева была родной сестрой выдающегося богослова-реформатора А.Курсави, который при строительстве мечети «Иске-Таш» показал «кыйблу» — направление на Мекку.
Первым муллой каменной мечети стал известный богослов, учившийся в Бухаре у прославленного мударриса Н.Туркмени, Фазыл Сайфутдинов (ум. в 1812), прозванный казанскими мусульманами Фазыли-хазрат.
Известным имамом махалли был Шамсутдин ахун Мухаметшариф, получивший образование в Дагестане и занимавшийся изучением истории ислама и Волжской Булгарин. Вероятно, именно он значится в архивных документах как Шамсутдин Абдрашитов, служивший при мечети в 1770 г.
Приход Девятой соборной мечети, объединявший часть Большой и Малой Симбирских улиц, являлся самым крупным в Казани. Здесь в 1916 г. насчитывалось 1200 душ мужского и 1170 душ женского пола при 157 домовладельцах.
Медресе махалли, известное под названием «Амирхановское», считалось одним из передовых мусульманских учебных заведений. Ежегодно в нем училось 80 шакирдов.
Мечеть была закрыта указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 22 апреля 1939 г.
В настоящее время легендарная мечеть «Иске-Таш» вновь распахнула свои двери для верующих. Но в связи с тем, что Новотатарская слобода как жилой район практически перестала существовать, древняя община крайне слаба и малочисленна.
Мечеть «Белая»
Заселение Новотатарской слободы, начавшееся в середине XVIII в., происходило первоначально в кварталах, ограниченных сегодня улицами М.Гафури, Кызыл Татарстан, Меховщиков и Эш урам. Именно на этой территории возникла первая слободская махалля и построена деревянная мечеть "Первая мечеть" или "Мечеть Ишкай", которая простояла более пятидесяти лет, пока в 1801 г. купец Ракый-бай, не построил для нее новое двухэтажное кирпичное здание (ул.Кызыл Татарстан, 20), получившее благодаря своим размерам название «Большая каменная мечеть».
Мусульмане, воздвигнувшие в Новотатарской слободе первый каменный храм, приглашали к себе имамами только высокообразованных и авторитетных священнослужителей.
В начале XX в. мечеть на углу Большой Симбирской (ул.Меховщиков) и Третьей Поперечной (ул.Кызыл Татарстан) в официальных документах именовалась «мечеть № 11». Ее махалля в 1916 г. объединяла 450 мусульман, 464 мусульманки и 75 домовладельцев. По сути это была самая маленькая махалля Новотатарской слободы. Медресе прихода, именовавшееся «Сеитовским», находилось на современной улице Эш Урам.
Постановлением ЦИК Татреспублики от 11 апреля 1929 года мечеть была закрыта и использовалась не по назначению (татарская школа, меховой цех). В 1930-е годы разобран минарет мечети, сделаны перепланировка здания и пристрои к восточному и южному фасадам. Долгое время здание мечети находилось на территории мехового объединения «Мелита». В 1998 году был поднят вопрос о возвращении здания бывшей мечети мусульман. Наконец в 2004 году здание было возвращено верующим.
В настоящее время здание мечети не используется по назначению. Мечеть требует капитального ремонта и восстановления.
Мусульмане, воздвигнувшие в Новотатарской слободе первый каменный храм, приглашали к себе имамами только высокообразованных и авторитетных священнослужителей.
В начале XX в. мечеть на углу Большой Симбирской (ул.Меховщиков) и Третьей Поперечной (ул.Кызыл Татарстан) в официальных документах именовалась «мечеть № 11». Ее махалля в 1916 г. объединяла 450 мусульман, 464 мусульманки и 75 домовладельцев. По сути это была самая маленькая махалля Новотатарской слободы. Медресе прихода, именовавшееся «Сеитовским», находилось на современной улице Эш Урам.
Постановлением ЦИК Татреспублики от 11 апреля 1929 года мечеть была закрыта и использовалась не по назначению (татарская школа, меховой цех). В 1930-е годы разобран минарет мечети, сделаны перепланировка здания и пристрои к восточному и южному фасадам. Долгое время здание мечети находилось на территории мехового объединения «Мелита». В 1998 году был поднят вопрос о возвращении здания бывшей мечети мусульман. Наконец в 2004 году здание было возвращено верующим.
В настоящее время здание мечети не используется по назначению. Мечеть требует капитального ремонта и восстановления.
Мечеть «Низенькая Бухарская»
В 1808 г. купец 1-й гильдии Муса Исмагилович Апанаев (1766- 1826) в память о своей покойной дочери Зубайде построил в Новотатарской слободе третью по счету каменную мечеть. Ее прихожанами стали мусульмане, активно заселявшие район старого татарского кладбища, закрытого в конце XVIII в. В официальных документах мечеть называлась «Десятая соборная». Однако чаще всего в народе ее именовали «Низенькая Бухарская» за небольшие размеры и среднеазиатские архитектурные мотивы. Так или иначе, но этот храм с самого начала имел особую романтическую историю, связанную с безмерным горем могущественного и всесильного отца, который своим благотворительным делом просил Творца о прощении и милосердии. Быть может, поэтому у махалли была довольно счастливая судьба, посылавшая прихожанам в качестве попечителей богатые купеческие династии (Апанаевы, Якуповы, Галеевы, Галикеевы), заботившиеся о материальном благосостоянии общины и приглашавшие на должность имама самых видных богословов и педагогов.
С.М.Галеев — сын М.И.Галеева, видный представитель джадидизма, автор нескольких учебников и книг религиозного характера, развернул активную просветительскую деятельность в Новотатарской слободе. Богатый отец помог ему со строительством большого здания медресе, а родственник и единомышленник, преуспевающий мануфактурный торговец, купец 1-й гильдии М.М.Галикеев выделил средства на полное переустройство старинного здания приходского храма. Таким образом, «Низенькая Бухарская» в 1905- 1906 гг. превратилась в большую, просторную мечеть с высоким минаретом. Видимо, в этот период из-за краснокирпичных фасадов она получила у мусульман еще одно название — «Красная мечеть».
В Якуповском медресе, которое считалось одним из самых крупных в Казани. Здесь в 1910 г. училось 90 шакирдов из Казанской, Симбирской, Нижегородской и Пензенской губерний. Среди основных предметов этого учебного заведения значились богословие, толкование Корана, хадис, законоведение, нравоучение, наука о разделе наследства, история арабской грамматики, логика, арифметика, география, риторика.
В приходе Десятой мечети, объединявшем часть Малой Симбирской улицы и ряд прилегающих к ней переулков, насчитывалось в 1916 г. 500 душ мужского и 474 души женского пола при 75 домовладельцах. Возможно, благодаря личности крупного предпринимателя и благотворителя, имевшего кожевенно-сафьяновый завод на Большой Симбирской улице, Якуба Ибрагимовича Козлова махалля часто именовалась Якуповской.
Красная мечеть Новотатарской слободы была закрыта постановлением Президиума ТатЦИКа от 22 июля 1931 г. Ее здание было передано построенному в Новотатарской слободе меховому объединению "Мелита" и использовалась как санаторий-профилакторий. Тогда же был разобран высокий минарет, построенный купцом Галикеевым. Ныне мечеть вновь находится в руках верующих. Здесь опять, как столетие назад, юные шакирды обучаются исламским наукам. Здание мечети используется как Казанское медресе им. 1000-летия принятия ислама.
С.М.Галеев — сын М.И.Галеева, видный представитель джадидизма, автор нескольких учебников и книг религиозного характера, развернул активную просветительскую деятельность в Новотатарской слободе. Богатый отец помог ему со строительством большого здания медресе, а родственник и единомышленник, преуспевающий мануфактурный торговец, купец 1-й гильдии М.М.Галикеев выделил средства на полное переустройство старинного здания приходского храма. Таким образом, «Низенькая Бухарская» в 1905- 1906 гг. превратилась в большую, просторную мечеть с высоким минаретом. Видимо, в этот период из-за краснокирпичных фасадов она получила у мусульман еще одно название — «Красная мечеть».
В Якуповском медресе, которое считалось одним из самых крупных в Казани. Здесь в 1910 г. училось 90 шакирдов из Казанской, Симбирской, Нижегородской и Пензенской губерний. Среди основных предметов этого учебного заведения значились богословие, толкование Корана, хадис, законоведение, нравоучение, наука о разделе наследства, история арабской грамматики, логика, арифметика, география, риторика.
В приходе Десятой мечети, объединявшем часть Малой Симбирской улицы и ряд прилегающих к ней переулков, насчитывалось в 1916 г. 500 душ мужского и 474 души женского пола при 75 домовладельцах. Возможно, благодаря личности крупного предпринимателя и благотворителя, имевшего кожевенно-сафьяновый завод на Большой Симбирской улице, Якуба Ибрагимовича Козлова махалля часто именовалась Якуповской.
Красная мечеть Новотатарской слободы была закрыта постановлением Президиума ТатЦИКа от 22 июля 1931 г. Ее здание было передано построенному в Новотатарской слободе меховому объединению "Мелита" и использовалась как санаторий-профилакторий. Тогда же был разобран высокий минарет, построенный купцом Галикеевым. Ныне мечеть вновь находится в руках верующих. Здесь опять, как столетие назад, юные шакирды обучаются исламским наукам. Здание мечети используется как Казанское медресе им. 1000-летия принятия ислама.
Азимовская мечеть
По утверждению Ш. Марджани, возникновение прихода относится к 1810г., когда юго-западная сторона города в районе дер.Плетени стала интенсивно заселяться мусульманами, работавшими на находившихся здесь мыловаренных заводах купцов Юнусовых, Апанаевых, Китаевых. Тогда была построена одноэтажная деревянная мечеть без минарета, просуществовавшая до 1851 г. Здесь правоверные читали пятикратный намаз, а на пятничные и праздничные богослужения отправлялись в Новотатарскую слободу в мечеть «Иске-Таш».
К середине XIX столетия в махалле укрепилась богатая династия торговцев и промышленников Азимовых. Возникновение династии связано с предпринимательской деятельностью Назира бин Азима бин Кулмамета, имевшего в 1800 г. кожевенный завод в Казани.
Его сын Мустафа существенно приумножил богатства семьи, основав мыловаренное производство и две китаечные фабрики в Плетенях. Он считался одним из самых влиятельных купцов мусульманской Казани и избирался городским головой Татарской ратуши. Принадлежа к казанскому купечеству 1-й гильдии, Мустафа-бай обладал состоянием в 2 000 000 рублей. Именно он впервые выстроил в приходе соборную мечеть, после того как молельный дом разрушился из-за ветхости.
Впоследствии заботу о мечети взял на себя старший сын предпринимателя Муртаза, с успехом продолживший коммерческие традиции рода. Мусульмане махалли уважали его за щедрую и бескорыстную благотворительность. В 60-е гг. XIX в. купец, разобрав прежнее, сооружает новое, более просторное здание мечети. Кроме этого, предприниматель многое делает для благоустройства кварталов прихода. В 1879 г. здесь проживало 444 мусульманина, 283 мусульманки при 53 домовладельцах. Естественно, появилась потребность в большом и вместительном культовом сооружении.
18 марта 1887 г. казанский мещанин Шагиахмет Иксанович Аминов представил в Казанское губернское правление приговор мусульман «Заводского» прихода с ходатайством о построении новой каменной мечети вместо существующей деревянной, пришедшей в совершенную ветхость, а также подписку купца Муртазы Мустафича Азимова о согласии постройки за свой счет.
К этому времени купец успел перевезти старое здание в дер.Чита Лаишевского уезда. Получив 22 апреля 1887 г. разрешение губернского правления, Азимов приступил к строительству кирпичного здания мечети, которое было окончательно завершено к 1890 г., но уже без участия самого Азимова. Автор проекта неизвестен. Всего купец на нужды мечети выделил 14 000 рублей.
В первые десятилетия Советской власти Азимовы и Абдулгафаровы подверглись политическим преследованиям. Однако мечеть еще долгое время продолжала функционировать благодаря неутомимой подвижнической деятельности М.Сабитова, который, невзирая на разгул воинствующего атеизма, продолжал вести проповеди и обучать детей основам ислама.
Окончательно Азимовская мечеть была закрыта указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 22 апреля 1939 г. В Советский период в здании мечети были расположены курсы повышения квалификации работников министерства Культуры ТАССР.
Время пощадило ее незабываемый архитектурный облик. Вот уже второй десяток лет мечеть принимает в своем просторном зале верующих, пришедших на молитву, навсегда сохранив память о щедрости купцов-миллионеров и высокой чести ученых мужей маленького «Заводского» прихода Казани. На сегодняшний день в здании мечети идут ремонтно-реставрационные работы.
К середине XIX столетия в махалле укрепилась богатая династия торговцев и промышленников Азимовых. Возникновение династии связано с предпринимательской деятельностью Назира бин Азима бин Кулмамета, имевшего в 1800 г. кожевенный завод в Казани.
Его сын Мустафа существенно приумножил богатства семьи, основав мыловаренное производство и две китаечные фабрики в Плетенях. Он считался одним из самых влиятельных купцов мусульманской Казани и избирался городским головой Татарской ратуши. Принадлежа к казанскому купечеству 1-й гильдии, Мустафа-бай обладал состоянием в 2 000 000 рублей. Именно он впервые выстроил в приходе соборную мечеть, после того как молельный дом разрушился из-за ветхости.
Впоследствии заботу о мечети взял на себя старший сын предпринимателя Муртаза, с успехом продолживший коммерческие традиции рода. Мусульмане махалли уважали его за щедрую и бескорыстную благотворительность. В 60-е гг. XIX в. купец, разобрав прежнее, сооружает новое, более просторное здание мечети. Кроме этого, предприниматель многое делает для благоустройства кварталов прихода. В 1879 г. здесь проживало 444 мусульманина, 283 мусульманки при 53 домовладельцах. Естественно, появилась потребность в большом и вместительном культовом сооружении.
18 марта 1887 г. казанский мещанин Шагиахмет Иксанович Аминов представил в Казанское губернское правление приговор мусульман «Заводского» прихода с ходатайством о построении новой каменной мечети вместо существующей деревянной, пришедшей в совершенную ветхость, а также подписку купца Муртазы Мустафича Азимова о согласии постройки за свой счет.
К этому времени купец успел перевезти старое здание в дер.Чита Лаишевского уезда. Получив 22 апреля 1887 г. разрешение губернского правления, Азимов приступил к строительству кирпичного здания мечети, которое было окончательно завершено к 1890 г., но уже без участия самого Азимова. Автор проекта неизвестен. Всего купец на нужды мечети выделил 14 000 рублей.
В первые десятилетия Советской власти Азимовы и Абдулгафаровы подверглись политическим преследованиям. Однако мечеть еще долгое время продолжала функционировать благодаря неутомимой подвижнической деятельности М.Сабитова, который, невзирая на разгул воинствующего атеизма, продолжал вести проповеди и обучать детей основам ислама.
Окончательно Азимовская мечеть была закрыта указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 22 апреля 1939 г. В Советский период в здании мечети были расположены курсы повышения квалификации работников министерства Культуры ТАССР.
Время пощадило ее незабываемый архитектурный облик. Вот уже второй десяток лет мечеть принимает в своем просторном зале верующих, пришедших на молитву, навсегда сохранив память о щедрости купцов-миллионеров и высокой чести ученых мужей маленького «Заводского» прихода Казани. На сегодняшний день в здании мечети идут ремонтно-реставрационные работы.
Сенная мечеть
Квартал Старотатарской слободы, ограниченный улицами Столбова, Парижской Коммуны, Московской и Г.Камала, еще в ханские времена яв-лялся составной частью города. Здесь находилось одно из мусульманских кладбищ. С возникновением Старотатарской слободы, на этой территории появились первые жилые дома, а с XVIII в. началось формирование Сенного базара — крупного татарского торгового центра. В начале XIX в. разбогатевшие мусульманские купцы стали прилагать усилия по созданию особого базарного прихода и строительству мечети.
В 1816 г. Габида Даутовна Китаева, обратилась в губернское правление с просьбой о постройке мечети за ее счет. Местом для нее она обозначила «в старотатарской слободе в отдаленности от церквей среди татарских домов близ Сенного базара против дома и лавок казанских куп¬цов Юнусовых пустопорожнее...». Однако, из-за противодействия некоторых представителей православной церкви, Габида Даутовна так и не смогла начать задуманное строительство.
То, что не удалось семье Китаевых, позднее сумели с успехом осуществить братья Юнусовы, следует отметить неоценимый вклад этой династии в дело укрепления ислама на казанской земле.
Инициатором строительства новой базарной мечети выступил глава рода купец 1-й гильдии Г.М.Юнусов. Будучи верующим мусульманином, купец не мог оставаться равнодушным к тому, что сотни правоверных, не имея рядом мечети, не слыша азана, пропускали обязательные намазы и тем самым совершали большой грех. Недаром добропорядочные жители Старотатарской слободы называли в то время Сенную площадь «углом неверных», т.е. местом, где торговали мусульмане, пренебрегавшие предписаниями Священного Корана. Строительство благополучно завершилось в 1845— 1846 гг. В махалле появился мектеб, где преподавали имамы мечети — высокообразованные и уважаемые священнослужители.
Приход Сенной мечети объединял Московскую и Сенную улицы. В 1916 г. в нем насчитывалось 218 мусульман, 336 мусульманок при 30 домовладельцах. Содержался храм на проценты с вклада в 12000 рублей в Казанском отделении Камско-Волжского банка, а также на доход (640 рублей в год) от аренды кладовой «с двух торговых шкапчиков», принадлежавших мечети.
Отклонение михраба от кыйблы составляет 11 градусов в восточную сторону. Когда стало известно что, у Казанских и близлежащих мечетей михрабы были отклонены в западную сторону от кыйблы, то при строительстве данной мечети хотели направление михраба сделать точным, но взяли слишком большой угол. В Казани Сенная мечеть является той единственной мечетью, чей михраб отклонен в восточную сторону.
В 1816 г. Габида Даутовна Китаева, обратилась в губернское правление с просьбой о постройке мечети за ее счет. Местом для нее она обозначила «в старотатарской слободе в отдаленности от церквей среди татарских домов близ Сенного базара против дома и лавок казанских куп¬цов Юнусовых пустопорожнее...». Однако, из-за противодействия некоторых представителей православной церкви, Габида Даутовна так и не смогла начать задуманное строительство.
То, что не удалось семье Китаевых, позднее сумели с успехом осуществить братья Юнусовы, следует отметить неоценимый вклад этой династии в дело укрепления ислама на казанской земле.
Инициатором строительства новой базарной мечети выступил глава рода купец 1-й гильдии Г.М.Юнусов. Будучи верующим мусульманином, купец не мог оставаться равнодушным к тому, что сотни правоверных, не имея рядом мечети, не слыша азана, пропускали обязательные намазы и тем самым совершали большой грех. Недаром добропорядочные жители Старотатарской слободы называли в то время Сенную площадь «углом неверных», т.е. местом, где торговали мусульмане, пренебрегавшие предписаниями Священного Корана. Строительство благополучно завершилось в 1845— 1846 гг. В махалле появился мектеб, где преподавали имамы мечети — высокообразованные и уважаемые священнослужители.
Приход Сенной мечети объединял Московскую и Сенную улицы. В 1916 г. в нем насчитывалось 218 мусульман, 336 мусульманок при 30 домовладельцах. Содержался храм на проценты с вклада в 12000 рублей в Казанском отделении Камско-Волжского банка, а также на доход (640 рублей в год) от аренды кладовой «с двух торговых шкапчиков», принадлежавших мечети.
Отклонение михраба от кыйблы составляет 11 градусов в восточную сторону. Когда стало известно что, у Казанских и близлежащих мечетей михрабы были отклонены в западную сторону от кыйблы, то при строительстве данной мечети хотели направление михраба сделать точным, но взяли слишком большой угол. В Казани Сенная мечеть является той единственной мечетью, чей михраб отклонен в восточную сторону.
Сенная мечеть была закрыта постановлением Президиума ТатЦИКа от 16 ноября 1929 г., минарет был разрушен. В Советский период в здании храма располагалось отделение библиотеки «Нота-музыка»
В 1992 году мечеть была переименована в «Нурулла» и была возвращена верующим. В 1990—1995 восстановлена, тогда же был восстановлен минарет.. Впрочем, в истории она на¬всегда осталась мусульманским храмом коммерции советников Юнусовых, самых выдающихся мусульманских благотворителей своего времени, не желавших, чтобы в их слободе существовали пресловутые «уголки неверных»
В 1992 году мечеть была переименована в «Нурулла» и была возвращена верующим. В 1990—1995 восстановлена, тогда же был восстановлен минарет.. Впрочем, в истории она на¬всегда осталась мусульманским храмом коммерции советников Юнусовых, самых выдающихся мусульманских благотворителей своего времени, не желавших, чтобы в их слободе существовали пресловутые «уголки неверных»
Усмановская мечеть
Султановская мечеть — памятник мусульманской архитектуры второй половины XIX столетия, расположенного в заповедном районе Забулачье. В далекой древности, во времена Казанского ханства, в пределах этой территории существовала так называемая Кураишева слобода с Отучевой мечетью.
Зарождение махалли Султановской мечети связаны с именем крупного татарского предпринимателя и благотворителя Зиганши Бикмухаметовича Усманова среди мусульман Казани Зиганша-бай.
Строительство новой, восьмой по счету мечети в Казани началось в ноябре-декабре 1866 г. и продолжалось чуть больше года, однако процесс строительства и назначение духовных лидеров данной мечети был осложнен из-за политики христианизации населения, формировние махалли завершилось 30 октября 1868 г., М.Салихов был утвержден в должности имам-хатиба Усмановской мечети. Авторитет этого священнослужителя как блестящего богослова и проповедника был настолько высок, что богатые татарские предприниматели неоднократно приглашали его вести службу в мечети на Нижегородской ярмарке.
Торжественное открытие Усмановской мечети состоялось в четверг 29 декабря 1868 г.(14 Рамазан 1285 г.). В этот день в ней собрались все самые влиятельные и авторитетные жители Старотатарской слободы. В качестве имама первое богослужение в храме провел выдающийся религиозный деятель, имам-хатиб Первой соборной мечети Ш.Марджани, он прочитал полуденную молитву, проповедь и наставления, а также молитву в честь Царя.
Махалля, объединяла несколько городских кварталов Забулачья по красным линиям улиц Тихвинской, Фуксовской, Б.Мещанской и Б.Варламовской. В 1910 г. здесь в 40 домах проживало 611 мусульман и 650 мусульманок. Социальный состав прихода был достаточно пестрым. Основным родом деятельности жителей махалли было предпринимательство.
К концу 1931 г. было закрыто уже десять мечетей города Казани. В 1931 г. начинается активная агитация за передачу Усмановской мечети в хозяйственное пользование. 1 ноября 1931 г. этот вопрос был рассмотрен на заседании Президиума Казгорсовета, а уже 11 ноября постановление о закрытии Усмановской мечети и передачи ее на общественные цели принято Секретариатом ТатЦИКа.
До середины 1960-х гг. здание мечети занималось под промышленное производство (кожгалантерейная фабрика), а затем в нем обучались учащиеся профтехучилища. В соответствии с Постановлением Совета Министров ТАССР № 601 от 23 сентября 1981 г. мечеть признана памятником архитектуры, однако возвращение ее мусульманам произошло лишь в 1995г.
Мечеть восстанавливали очень долго. «Промышленное» прошлое мечети отрицательно сказалось на ее состоянии: в упадок пришли как внешний фасад с оградой, так и интерьер. Мусульманская община Усмановской мечети принимает самое деятельное участие в религиозной жизни Казани.
Зарождение махалли Султановской мечети связаны с именем крупного татарского предпринимателя и благотворителя Зиганши Бикмухаметовича Усманова среди мусульман Казани Зиганша-бай.
Строительство новой, восьмой по счету мечети в Казани началось в ноябре-декабре 1866 г. и продолжалось чуть больше года, однако процесс строительства и назначение духовных лидеров данной мечети был осложнен из-за политики христианизации населения, формировние махалли завершилось 30 октября 1868 г., М.Салихов был утвержден в должности имам-хатиба Усмановской мечети. Авторитет этого священнослужителя как блестящего богослова и проповедника был настолько высок, что богатые татарские предприниматели неоднократно приглашали его вести службу в мечети на Нижегородской ярмарке.
Торжественное открытие Усмановской мечети состоялось в четверг 29 декабря 1868 г.(14 Рамазан 1285 г.). В этот день в ней собрались все самые влиятельные и авторитетные жители Старотатарской слободы. В качестве имама первое богослужение в храме провел выдающийся религиозный деятель, имам-хатиб Первой соборной мечети Ш.Марджани, он прочитал полуденную молитву, проповедь и наставления, а также молитву в честь Царя.
Махалля, объединяла несколько городских кварталов Забулачья по красным линиям улиц Тихвинской, Фуксовской, Б.Мещанской и Б.Варламовской. В 1910 г. здесь в 40 домах проживало 611 мусульман и 650 мусульманок. Социальный состав прихода был достаточно пестрым. Основным родом деятельности жителей махалли было предпринимательство.
К концу 1931 г. было закрыто уже десять мечетей города Казани. В 1931 г. начинается активная агитация за передачу Усмановской мечети в хозяйственное пользование. 1 ноября 1931 г. этот вопрос был рассмотрен на заседании Президиума Казгорсовета, а уже 11 ноября постановление о закрытии Усмановской мечети и передачи ее на общественные цели принято Секретариатом ТатЦИКа.
До середины 1960-х гг. здание мечети занималось под промышленное производство (кожгалантерейная фабрика), а затем в нем обучались учащиеся профтехучилища. В соответствии с Постановлением Совета Министров ТАССР № 601 от 23 сентября 1981 г. мечеть признана памятником архитектуры, однако возвращение ее мусульманам произошло лишь в 1995г.
Мечеть восстанавливали очень долго. «Промышленное» прошлое мечети отрицательно сказалось на ее состоянии: в упадок пришли как внешний фасад с оградой, так и интерьер. Мусульманская община Усмановской мечети принимает самое деятельное участие в религиозной жизни Казани.
Казаковская мечеть
Многие из современных казанцев не представляют, как выглядел и где находилась одна из самых поздних мечетей дореволюционной Казани, которая была безжалостно уничтоженна в 1975 г. при строительстве помпезного советского проспекта на месте тихих и провинциальных кварталов Старотатарской слободы.
В XVII—XVIII вв., в этом районе, на окраине старой слободы, существовало древнее мусульманское кладбище, где нашли свой последний приют представители самых старых и уважаемых семейств — Апанаевых, Чукиных, Субаевых, Замановых и других.
Однако к середине XVIII столетия, с возникновением Новотатарской слободы, в районе современной 5-й городской больницы (ул. Шарифа Камала, 12) было открыто новое большое татарское кладбище, именовавшееся в народе «кладбищем между двух слобод». Между тем старый зират обступили многочисленные дома , и он, потеряв свое прежнее предназначение, постепенно превратился в большой пустырь в центре города, который по понятным причинам не мог использоваться в хозяйственных целях.
Во второй половине XIX местное духовенство и купечество во главе с казанским купецом 2-й гильдии, потомком династии Аитовых-Замановых — М.С.Айтов. , тревожась за судьбу священной для казанских мусульман земли, обратились с просьбой к городским властям о выкупе ее в собственность общины. В феврале 1875 г. мусульмане Старотатарской слободы составили приговор о своем согласии с решением потомственного почетного гражданина Мухаметзяна Назировича Казакова построить за свой счет на месте старого татарского кладбища каменную мечеть. Огромную помощь в организации строительства купцам оказал Ш.Марджани, горячо поддержавший идею возведения нового храма. Именно он рассчитал для него «кыйблу» и благословил начало строительства.
Фундамент мечети был заложен в мае 1875 г. Первый день был не совсем удачный: несмотря на то, что у мастеров и рабочих было все готово для закладки основания мечети, было решено перенести это событие из-за сильного дождя на следующее утро. В дальнейшем из-за каменисто-песчаной почвы пришлось отступить от первоначального проекта и выбрать несколько иное положение здания, что привело к погрешности михраба на 5 градусов в сторону запада. Тем не менее, не испытывая проблем с деньгами, материалами и рабочей силой, мечеть вырастала прямо на глазах и к началу осени 1876 г. была полностью готова к богослужению.
Так в Казани возникла еще одна большая махалля, в которую перешла часть правоверных из приходов Четвертой соборной («Голубой») и Пятой соборной (Галеевской) мечетей. Она по праву получила название Казаковской в честь своего строителя и щедрого попечителя, человека, известного всему татарскому миру России.
К сожалению, Казаковской мечети и ее приходу был уготован короткий век. После революции и установления Советской власти махалля распалась, а сам храм и религиозная школа при нем были закрыты. Семейство Казаковых, подвергнувшееся жестким преследованиям, уже ничем не могло помочь своей общине. Последним имамом Казаковской мечети 10 апреля 1924 г. стал Гаясетдин Сагдетдинович Якупов.
Печальным уроком истории является то, что мечеть, когда-то построенная для того, чтобы увековечить память предков, захороненных на древнем кладбище, ровно через 100 лет стала первым и единственным полностью разрушенным памятником мусульманской архитектуры в Старотатарской слободе Казани.
В XVII—XVIII вв., в этом районе, на окраине старой слободы, существовало древнее мусульманское кладбище, где нашли свой последний приют представители самых старых и уважаемых семейств — Апанаевых, Чукиных, Субаевых, Замановых и других.
Однако к середине XVIII столетия, с возникновением Новотатарской слободы, в районе современной 5-й городской больницы (ул. Шарифа Камала, 12) было открыто новое большое татарское кладбище, именовавшееся в народе «кладбищем между двух слобод». Между тем старый зират обступили многочисленные дома , и он, потеряв свое прежнее предназначение, постепенно превратился в большой пустырь в центре города, который по понятным причинам не мог использоваться в хозяйственных целях.
Во второй половине XIX местное духовенство и купечество во главе с казанским купецом 2-й гильдии, потомком династии Аитовых-Замановых — М.С.Айтов. , тревожась за судьбу священной для казанских мусульман земли, обратились с просьбой к городским властям о выкупе ее в собственность общины. В феврале 1875 г. мусульмане Старотатарской слободы составили приговор о своем согласии с решением потомственного почетного гражданина Мухаметзяна Назировича Казакова построить за свой счет на месте старого татарского кладбища каменную мечеть. Огромную помощь в организации строительства купцам оказал Ш.Марджани, горячо поддержавший идею возведения нового храма. Именно он рассчитал для него «кыйблу» и благословил начало строительства.
Фундамент мечети был заложен в мае 1875 г. Первый день был не совсем удачный: несмотря на то, что у мастеров и рабочих было все готово для закладки основания мечети, было решено перенести это событие из-за сильного дождя на следующее утро. В дальнейшем из-за каменисто-песчаной почвы пришлось отступить от первоначального проекта и выбрать несколько иное положение здания, что привело к погрешности михраба на 5 градусов в сторону запада. Тем не менее, не испытывая проблем с деньгами, материалами и рабочей силой, мечеть вырастала прямо на глазах и к началу осени 1876 г. была полностью готова к богослужению.
Так в Казани возникла еще одна большая махалля, в которую перешла часть правоверных из приходов Четвертой соборной («Голубой») и Пятой соборной (Галеевской) мечетей. Она по праву получила название Казаковской в честь своего строителя и щедрого попечителя, человека, известного всему татарскому миру России.
К сожалению, Казаковской мечети и ее приходу был уготован короткий век. После революции и установления Советской власти махалля распалась, а сам храм и религиозная школа при нем были закрыты. Семейство Казаковых, подвергнувшееся жестким преследованиям, уже ничем не могло помочь своей общине. Последним имамом Казаковской мечети 10 апреля 1924 г. стал Гаясетдин Сагдетдинович Якупов.
Печальным уроком истории является то, что мечеть, когда-то построенная для того, чтобы увековечить память предков, захороненных на древнем кладбище, ровно через 100 лет стала первым и единственным полностью разрушенным памятником мусульманской архитектуры в Старотатарской слободе Казани.
Мечеть "Булгар"
Кирпичное здание построено в 1991-1993 годах по проекту архитекторов В. П. Логинова и Е. И. Прокофьева. Мечеть расположена в центре участка на пересечении улиц Мусина и Чуйкова. Участок огорожен ажурной металлической оградой на кирпичных столбах и цоколе. Относится к типу двухэтажной двухзальной купольной мечети с диагонально-асимметричной постановкой минарета. Общая композиция мечети построена на сочетании разновеликих объемов, врезанных один в другой по диагональной оси с юго-запада на северо-восток. Мужской и женский входы в мечеть - в северо-западном и юго-восточном углах среднего объема.
Через угловые тамбуры попадаем в мужской и женский вестибюли, комнаты для омовения и санузлы, расположенные на первом этаже. На первом этаже под основным залом расположен женский молельный зал. Лестничная клетка связывает мужской зал и женскую часть мечети. По нейтральной лестнице из мужского вестибюля поднимаемся в основной купольный молельный зал и вспомогательные помещения мечети.
Со второго этажа лестница ведет на трехъярусный минарет высотой 35 м (с полумесяцем). Объемной доминантой мечети является развернутый по диагональной оси высокий сомкнутый четырехгранный купол, раскрытый в интерьер мужского зала. Плоские перекрытия других объемов мечети скрыты за парапетами. Узкие, от пола до потолка, окна освещают молельные залы.
Остальные помещения мечети освещены на первом этаже квадратными, а на втором - высокими прямоугольными окнами. Стены из силикатного кирпича раскрепованы широкими филенками.
К сожалению, декоративное оформление интерьеров залов, предусмотренное по проекту, не выполнено. Современное мусульманское культовое сооружение в формах рационалистической архитектуры с раздельными входами и поэтажными залами для мужчин и женщин.
